|
Boys! Raise Giant Mushrooms In Your Cellar!
|
|
|
| (без темы) |
[Июл. 17, 2009|19:50] |
Клей, точка и даже воспринимаемый результат сборки картины мира — важность, присвоенная отдельным элементам (предметам, концепциям и их свойствам). Причем элементы вычленяются из холи-неделимого потока бытия и восприятия сначала кантовскими «априорными» категориями познания, а затем уже «по накату» — как прорастает кристалл в перенасыщенном растворе соли, когда в него кидают маленький камешек. Обратная сборка вырванных из собственной природы, квазисозданных элементов в то, что называется человеческой картиной мира, инициируется и определяется параметром, произвольным образом назначенным, внешним, по природе различным с определяемым им.
Важность элементов бытия по структуре и возможности представления аналогична параметрам, на основе которых поисковые машины устанавливают релевантность веб-страниц (тИЦ, PR). Матрица перекрестных ссылок, передающих важность, в течение онтогенеза личности многажды пересчитывается, и на определенном этапе «сходится»: веса страниц (важность элементов бытия) приобретают стабильность. Тогда человек становится «настоящим мужиком», «настоящей женщиной» — то есть получает стабильную, четкую, ригидную систему восприятия и оценки того, о чем, если говорить прямо, никакого понятия не имеет. Когда матрица важности элементов бытия входит в стабильную фазу у интеллектуалов, возникают писатели, серьезные кинорежиссеры, философы и тому подобная отрыжка.
Когда человек знает, что делает, как делает и зачем делает, он ошибается.
P.S. Недавно начал общаться с людьми по делу и обнаружил: хотя я понимаю, что они говорят, хотя все это интересно и забавно, я никак не могу искренне поверить, что у триллионов молекул и квадриллионов энергетических всплесков может быть единое желание, чтобы другие квадриллионы всплесков переместились в другие, строго определенные локации. |
|
|
| (без темы) |
[Июл. 13, 2009|21:00] |
На даче, много лет назад, после вечернего полива пищевых растений я читал газету «Московский смертемолец» (или «Мегаполис-смертесс», точно не помню). Журналы «Смертность», «Смертна», «Новый смерть», «Красный смерток», «Иностранная смертература» и «Смертьзда» не давали душе бытийного жару. И вот заметка: начинающий маньяк Сергей Н., 14 лет, давит ногами ежиков и кур, потому что они не вписываются в его эстетическую систему.
Мне пришлось пролететь вместе с Гитлерионом больше 10 миллиардов километров, чтобы звездный ветер нанес в голову немного чего-то более приличного, чем вещество, составляющее Сергея Н. в каждом из нас.
Не дави ежика, пожалей бомжика, будь добрым, поезжай в Крым.
|
|
|
| (без темы) |
[Июл. 1, 2009|08:00] |
«Если основное желание писателя состоит в коммуникации, он должен отказаться от других примешивающихся желаний (таких, как желание казаться умным)».
Ирвин Ялом, «Экзистенциальная психология»
Изучаю вражескую литературу! Снял картонную коробку в Москве, сегодня заезжаю! Повсюду ходят мешки с органами и суспензиями, но город зеленай, красивай! На работе коллектив смеется надо мной, жирным и лысым!
Побегу проникать в подземных червей, а то опоздаю. |
|
|
| (без темы) |
[Июн. 13, 2009|13:26] |
| [ | music |
| | Ларик Сурапов — Virtual Space | ] |
«...и мы понеслись обратно в город, давя по дороге всяких визжащих и скулящих мелких zveriuh».
Энтони Берджесс
Друзяки знают, что в некоторых отношениях я уже старый и мудрый дед: не гонюсь за удовольствиями и мирским успехом, живу скромно и гречнево, не тусуюсь, никогда не унываю и умею налаживать хорошие отношения с внешней биомассой. Но очень боюсь поездов и бабушек, переживаю, когда пранкстеры ругают меня по телефону, не люблю ходить в незнакомые квартиры и коммуницировать с кадаврами в присутственных местах. Все эти тенденции ума можно перепрограммировать, но боюсь замкнуться на себе. Легионы кровавых уточек уйдут на горизонт, «и нибеса зопылают».
«Равномерно выучился я и сапоги носить: тайна в том, что надо с оглядкой ставить ногу всей подошвой разом, как можно реже сбиваясь набок. Выучиться этому можно в две недели, далее уже пойдет бессознательно. Этим способом сапоги носятся, в среднем выводе, на треть времени дольше».
Федор Достоевский, «Подросток»
Много всего интересного: наци-оккультизм, полеты на дельтапланах, экосистемы Большого Барьерного рифа, онтогенез психики і так далі. Но «Дом-2» вряд ли увлекательнее физики и технологии плазменного телевизора, по которому его транслируют. Грубая аналогия указывает на разницу между содержанием сознания и его природой — Самантабхадрой / Ваджрадхарой.
Скоро помирать, а я столько сделал, столько успел. |
|
|
| звездожоры |
[Июн. 11, 2009|01:26] |
В течение жизни человек потребляет 60 миллионов килокалорий. Это эквивалентно энергии, выделяющейся при потере Солнцем около 3 микрограммов массы. Но на поверхность планеты попадает лишь половина миллиардной доли излучения. Стало быть, на пропитание одного двуногого тошняка с плоскими ногтями нужно уже 6 килограммов звезды. Растения переводят в энергию химических связей 0,5 процента световой. 1200 килограммов. Добавим еще потери на лишнее звено, мясо, неполное усвоение пищи и прочие тонкости, о которых не хочется думать такой прекрасной июньской ночью. Сложно привести хоть сколь-нибудь точные цифры, но порядок ясен: несколько десятков тонн Солнца.
NB! Я не проводил специальных астрофизических изысканий, все цифры для «расчета» взяты из интернетика! |
|
|
| (без темы) |
[Июн. 8, 2009|10:50] |
Вчера толок горох для соответствующих котлет и совершил удивительное для упертого жирняка-индивидуалиста открытие: духовный рост в одно жало, наверное, невозможен. Живые существа не зря называются «источником всякого счастья»! Только вместе мы можем что-то сделать!
Сегодня я, генеральный председатель континуума бытия, повелеваю вам быть добрыми и мудрыми. |
|
|
| (без темы) |
[Июн. 3, 2009|00:21] |
| [ | music |
| | OST Tension — Turgor Theme | ] |
Есть сайт про советские игровые автоматы, где во всех подробностях, сочно и ярко, с любовью. Посмотрел, потыкал и вспомнил, как топил линкоры в магазине «Детский мир». Потом ловко сдержал тошноту. Цветочное облако фосгена («больные стонут и просят воздуха; умирающий как бы тонет в собственной жидкости») — так я ощутил память — сорвало и унесло в пустоши нажитую порочным образом жизни бородку и дорогие молодежные штаны. Снова очутился жирноватым мальчиком в механическом. В детстве и должны быть все эти отвратительные вещи: от «Гиперболоида инженера Гарина» до автомата «Морской бой» и других детей, людей, стариков. Иначе человек не сможет войти в одиночество и смерть! Впрочем, даже я не могу до конца поверить в отчужденность существования от смысла, а ведь был первым среди мастеров поверхностной интроспекции (это когда человек идет по улице и твердит про себя: «Киборг хочет в Выборг, киборг хочет в Выборг»; или открывает шкаф всегда с одной и той же мыслью, например: «А Курт Кобейн-то помер, жалко его»).
Коллеги! Мне пора на взлет и вперед! |
|
|
| (без темы) |
[Май. 28, 2009|19:42] |
Житейская польза прикладной психологии очевидна: если активно участвовать в терапии, придет общее ощущение незряшности. Я приветствую все, что облегчает людям ту самую невыносимую легкость бытия: от анестезии до психотерапии. Живым существам остро не хватает счастья, а потому психотерапия тоже имеет определенную область применения (как утешение для интеллектуально ущербных — которых я, кстати, вовсе не считаю унтерменшами).
Психотерапия предполагает, что смысловая основа личного бытия — обычно непроявленный «потенциальный индивид», скрытый под наслоениями той хуеты, которую люди обычно вытворяют со своими жизнями. У него есть возможности, ограничения, социальные функции... Механизмы экстракции персонального счастья из совершенно обычного существования (“And they all play on the golf-course, аnd drink their Martini dry, аnd they all have pretty children, аnd the children go to school. And the children go to summer camp, аnd then to the university, аnd they all get put in boxes, and they all come out the same”). Так сказать, внутреннее пти-шво, приносящее гран-кусок удовлетворения (я бы определил цель психотерапии термином «самодовольство обосравшейся свиньи», но это неважно).
Но часто она раскрывает в идейном вегетарианце (вег всегда чище, выше мясоеда — независимо от интеллектуального уровня; ведь ему не кажется дурацкой идея сострадания, а это гигантский скачок) хищную крысу, жрущую бифштексы. А в человеке, посвятившем жизнь уходу за больными родителями или работе с сиротами, находит любителя охоты, виски и стриптиза. Но психотерапия не будет эффективной, если начнет игнорировать какие-то неприятные и неблагие стремления и потенции стремящегося проявиться, но пока еще скрытого, подавленного (иногда — ленью) «потенциального индивида». Идея самореализации, актуализации, раскрытия потенциала опирается на эволюционную модель психики, в которой благое (разумное и доброе) перемешано с жуткими механизмами выживания, иерархии, передачи генетического материала следующему поколению. Следовательно, терапевт (если он не Алистер Кроули) превращается из беспристрастного «актуализатора» в судью и архитектора.
«Экзистенциальная вина — это нечто большее, чем дисфорическое аффективное состояние, чем симптом, который должен быть проработан и устранен. Терапевту следует рассматривать ее как зов изнутри, который, если мы будем внимательны к нему, может стать нашим проводником к личностной самореализации. Тот, кто испытывает экзистенциальную вину, совершил преступление против своей судьбы. Жертва преступления — собственное потенциальное „я“. Искупление достигается погружением в „подлинное“ призвание человеческого существа, которое, как сказал Кьеркегор, есть „воля быть собой“».
Ирвин Ялом, «Экзистенциальная психотерапия»
Воля быть собой. Ницше одобрил бы философскую базу психотерапевтов. А нынче, кстати, популярна жесткая психотерапия различных «лайфспрингов», где мораль и этика уже открыто представляются продуктами зависти слабых к сильным.
Это, надеюсь, последнее мое сообщение на тему психологии. Дети ищут прибежище и утешение в родителях, великовозрастные кретины — в собственных семьях. Когда у самых приличных даунов наступает экзистенциальный факап, они бегут к психотерапевтам, а те продают им ощущения. Обычные человеческие делишки! Ничего интересного. |
|
|
| (без темы) |
[Май. 27, 2009|20:15] |
Интересно провести параллель между трансгуманизмом/экстропианством и жизненными обстоятельствами сансарных богов (в первую очередь «богов мира желаний»).
Сансарные боги (во избежание ассоциаций с монотеистическими религиями лучше использовать термин «дэва») — невероятно могущественные существа, практически без границ между мыслью и делом. У них есть все: причудливые фантазийные реальности бесконечной вложенности, создание миров, где обитают иллюзорные, но внешне абсолютно самостоятельные боги и другие существа, все вообразимые и неисчислимые невообразимые удовольствия, огромный потенциал к познанию, невероятный интеллект, ощущение всемогущества, безопасности, уверенности. Однако это на самом деле ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, созданные предшествующими выборами и действиями. В конечном итоге, как бы ни обманывал себя бог («я на пути к мега-истине, лаборатории и университории гудят прогрессом, но пока еще полежу в небесном джакузи»), сансарный бог попадает в плен бредовых идей собственного ума — накапливая груз неблагих интенций и потенциалов. Постепенно фантазии вырываются из-под контроля и начинают иллюзорно, но непреодолимо для несчастного существа ограничивать его возможности. Бог начинает беспокоиться, обращает интеллект на грядущее и с ужасом понимает: дальше будет только хуже. Его реальность полностью выходит из подчинения: мягкое тепло становится обжигающим жаром, тончайшая энергетическая еда с миллиардом вкусов превращается в тухлую ватрушку, все чудесные образы трансформируются в кошмары. И это не мгновенный процесс (традиционно называется цифра около семи человеческих лет, но это, разумеется, условное обозначение). Бог ясно видит, как вскоре окажется в жутких, неподвластных его воле мирах, где зло, микки-маус, водка, гнойные раны и расплавленный свинец в глазницах.
Трансгуманисты хотят при жизни — с помощью технологий — стать такими богами. Уверен, это возможно. Вопрос в том, попадут ли новые сверхлюди в обстоятельства, где откроется выход из обусловленности и неизбежного падения в какое-то бесконечно отдаленное от идеала и истины состояние.
Так вот. Самое интересное. Вопреки мнению многих постчеловеков, у них НЕ УВЕЛИЧАТСЯ ШАНСЫ создать такие обстоятельства. Сложно представить себе автоэволюционирующий мозг, но он однозначно будет находиться в пространстве, работать во времени, подвергаться воздействию внешней материи, энергии, цепляться за бесконечно усложненные системы концепций, стремиться к удовольствиям. Замкнутый круг: если трансчеловек оставляет «зону удовольствий» в мозге, то немедленно погружается в них — ведь препятствий нет, он почти всемогущ. Если же он «вырезает» эту зону, то немедленно самоуничтожается, не имея НИ МАЛЕЙШЕГО стимула продолжать жизнедеятельность и мышление. Есть еще и «боги мира без форм», зависающие на бесконечности времени, пространства или себя, до конца вселенной пребывая в достаточно примитивной концентрации.
Все это очень грустно и баянисто. Все баян, кроме будды. Будда бесконечно далек от нашего нынешнего самоосознания — как далеко наше от бактериального, и даже еще круче. Но ведь и нет никакого самоосознания помимо сознания будды.
Абсолютное сознание гораздо интереснее любого интеллектуального трансгуманистическо-небесного диацетилморфина с блекджеком и шлюхами. |
|
|
| (без темы) |
[Май. 26, 2009|15:22] |
Начинающему адепту той или иной религии трудно опровергать обвинения друзей, родителей и деканов российских вузов в мракобесии. Ведь он оказывается априори «виновным», а противник из научного лагеря — наоборот. Религии приписывается слепое следование догмам, а догмы, согласно мнению носителей «научной» парадигмы, создавались конкретными (иногда неизвестными) лицами, не обладавшими абсолютной и относительной истинами. Постулаты веры возникли в умах пророков, как частично бессознательная формализация определенной целевой позиции в актуальной на то время политической, социальной, экономической обстановке. Вневременная сила постулатов веры взялась из биологических и видовых этических норм (или вечного конфликта результатов их рационального рассмотрения с самими инстинктами и древними программами-побуждениями, потребностями «эгоистичного гена/генома»). Именно такие выводы можно сделать, если исследовать религии с помощью эмпирического метода. Однако у эмпирики есть очевидные ограничения, о которых интересующиеся могут почитать в соответствующей литературе. Образно говоря, эмпирический метод исследования онтологии сознания и трансцендентного останавливается там же, где и возможность наглядно вообразить кварки имеющими форму, цвет, запах, вкус. Где наука уходит в абстракции и формульные соотношения, религия переносит неоспоримый факт бытия (бытия сознания) за пределы познаваемого человеческим умом.
Короче говоря, конфликта между эмпирической наукой и религиями нет. Просто адепты науки и религии — люди, а абсолютно подавляющее большинство людей принимает свою картину мира («описание мира»), не делая попыток выйти за ее пределы. Мракобесов достаточно и среди религиозных людей, и среди «остепененных» научных сотрудников.
P.S. Прошу не оставлять в комментариях никаких глупых возражений, т.к. у меня есть blazing контраргумент на каждое:
Pic related: it’s me. By ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) devushkafizik. |
|
|
| (без темы) |
[Май. 23, 2009|12:57] |
Русский язык поместил название нашей планеты в один фонетический ряд со словами «вафля», «кегля», «мямля», «туфля», «рохля», «пискля» и «цыбуля». Откуда у людей возьмется благоговение к Великой колыбели жизни — с таким-то имечком?! Предлагаю срочно созвать congressus, чтобы дать название, соответствующее сути денотата.
Мои варианты: «Гитлерион», «Гитлерия», «Гитлернар», «Гитлерис», «Гитлериум». |
|
|
| (без темы) |
[Май. 20, 2009|22:19] |
И побежит по улицам, и будет,
Как автобус, давить людей вопящих.
Николай Гумилев |
|
|
| глухому и гугнивому древле слух и язык отверзл |
[Май. 18, 2009|22:43] |
В детстве я делал все отвратительно и стыдно. Если брался нарисовать картинку, получалось мерзко. Когда писал рассказик или стишок, собрание сочинений Пушкина во тьме коржевало. Даже страшно вспоминать! Северные ночи хрущевых городов.
Но Бунин, Борхес, Чехов, Сэлинджер, Брэдбери, Капоте И ПРОЧИЕ схватили меня, куда-то потащили, и вот я очнулся в зеленых лугах, теплом и густом тумане, а мимо плыла лодочка!
when the rivers run thicker than trouble
I'll be there at your side in the flood
|
|
|
| (без темы) |
[Май. 12, 2009|22:36] |
Очень полезно попадать в ситуации нетипичной физической активности. Вот, например, погонзал вчера ночью на велике по проезжей части, среди множества новых сигналов. Несмотря на экстремальную сенсорную нагрузку и необходимость быстро принимать решения, я погрузился в сноподобное состояние. Точнее, острее обычного понимал, что при переходе к бодрствованию нами овладевает самый дебильный сон из всех возможных. Не «кошмарный», а именно дебильный — с шизофренией φύσιςки и причинности.
Возвращаясь к ощущению «сна на велике», следует упомянуть еще одну тему. Несколько лет назад я очень любил пойти с лемурами-кришнаитами в кафе при кинотеатре «Спартак», нажраться пивом, а потом писать в санфаянс под easy listening типа Луи Армстронга. При облегчении vesica urinaria с аккомпанементом Let my people go всегда возникало отчетливое ощущение, даже уверенность: еще немного, пара секунд, и проснусь в каких-то неведомых духовных землях.
«Воспринимай все явления подобными сну».
Геше Чекава Йеше Дордже, «Тренировка ума по семи пунктам», XII в. |
|
|
| и сегодня мы живем в завтрашнем дне вчерашнего |
[Май. 12, 2009|11:56] |
Хомяк Рино кричит: «Шикарный денек, чтоб умереть!» И это прекрасно! Именно такое отношение к жизни стоит взращивать.
«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы».
Мтф, 6:34
«Собака не жалуется на судьбу и не говорит: „Что я буду завтра кушать? Я не смогу жить, это кошмар“. Она спит спокойно, а наутро встает и ищет еду».
Геше Джампа Тинлей, лекции по «Сутре Сердца»
|
|
|
| акм стрещит презрительно |
[Май. 10, 2009|20:37] |
| [ | music |
| | Cisfinitum — Holodnaya | ] |
Wayne Barlowe, Leaving Adamantinarx.
В Бафометской Федерации постоянно поддерживается интересный цикл уничтожения людей: призыв/демонбилизация. Каждый год молодые сознания, пригодные для подсадки, проходят через ритуал призыва (summoning). Суть проста: из бурлящей стеклянным злом бездны вылезают демоны, коих имплантируют в новобранцев. Это происходит в автоматических варлокоматах. Чтобы демоны не умирали сразу от солнышка и добра, черпаков помещают в модели адов, люцифероты. За год «службы» (понятно, кому именно) демоны приживаются, а люди теряют души. Их переправляют на пиры и оргии высшим иерархам Инферно. Затем тела с бесами выпускают на волю — это демонбилизация. По большей части адроиды (sic) устраиваются охранниками в супермаркеты, но это уже совсем другая история. |
|
|
| old people burning, old people burning! put your hands up! |
[Май. 9, 2009|11:35] |
Сегодня хотел встать рано утром, поехать к предкам, взять велик и riding like hell перевезти его на место постоянной дислокации. Но поздно лег, с утра небо затянуло тучами et cetera. Теперь наблюдаю в пространстве ума фрустрацию. Микролень, которая не навредила ни одному существу (и даже спасла жучков Мишу и Петра от колес бледного коня фирмы GT), «помешала части Плана Спасения». Почему подсознание включило велосипед в эту бредовую схему? Вероятно, идеал-проекция меня в будущее подразумевает здоровый образ жизни, огромный объем легких, отсутствие сопротивления тела. Но все будет не так. Глаза ослабеют, в зубах заведется кариесный тролль, появятся боли, ограничения, частые болезни. Велосипед не поможет, он не может быть частью Плана. Это просто развлечение, поэтому если велик начинает напрягать, лучше выкинуть его с балкона. Но не взваливать на горб и не тащить в могилу.
Я дожил до двадцати шести лет, однако до сих пор не могу добиться разрешения делать только то, что хочу. Но думаю, что уже близок к цели: точно не хочу ничего плохого. ЗАПАХЛО ВЕСНОЙ, МЕТЕЛИ ДОЛОЙ. |
|
|
| (без темы) |
[Май. 8, 2009|11:19] |
«Когда существа питаются плотью и запекшейся кровью,
Отвратительной и зловонной едой,
Злые духи, кормящиеся запахами,
Находящие по нюху кровь,
Украдут их жизненную силу,
Отнимут их сияние и здоровье.
Почему эти люди идут на поводу своих желаний?»
Тантра «Воплощение ригпа» (kun ’dus rig pa pa’i mdo); цит. по «Пища бодхисаттв», Шабкар |
|
|
| (без темы) |
[Май. 3, 2009|22:17] |
|
Смотрел сегодня мультфильм! Киборги в пальто, двадцать человек, построились попарно на крыше небоскреба и порубили друг другу бошки катанами! А один убежал, не стал умирать в такой прекрасный дождливый денек! Он киберпоехал на автобусе в лес, кибернабрал боровиков, подосиновиков! Дома кибервынул из полиэтиленового пакета, киберотковырял аккуратно листики, травинки: грибы нельзя мыть перед жаркой! |
|
|
| (без темы) |
[Май. 1, 2009|01:37] |
Лама Сонам Дордже в третьей лекции цикла «Как развивать сострадание в трудные моменты жизни» затронул очень интересный момент: осознанность при «производстве» или копировании концепций. Интеллектуал находится в более выигрышном положении по сравнению с обычным автоматическим индивидом, поскольку понимает, что концепция — это концепция. Его мысль в какой-то мере охватывает саму себя, что, кстати, приводит к деконструкциям и постмодернизмам: человек на определенном этапе вкуривает в неразрешимость вопроса онтологии сознания и бытия. И остается только играть — разумеется, концепциями. Спящее же существо (среднестатистический человек) не рассматривает концепции в их более или менее адекватном «виде» — зыбком, непостоянном, контекстозависимом, чисто знаковом. Для него концепции неотличимы от предметов внешнего мира, проникают в них и сливаются с ними. Причем он воспринимает концепции и предметы максимально реальными, самосущими, обладающими конечной реальностью (или замкнутой на конечную реальность трансцендентального Бога). Такая форма жизни прекрасно описана Пелевиным — телевизор смотрит человека, но поскольку у телевизора нет сознания, то и ум «смотримого человека» временно (пусть и иллюзорно) исчезает, то есть полностью лишается присутствия и осознанности. Забавно прозвучит, но никто не смотрит и не читает 99,9% общего времени при просмотре фильмов и чтении книг. Просто возникает канал перекачки и перекодировки концепций из одной бессубстратной и полностью взаимозависимой системы в другую. Бактерии не осознают, чем занимаются, когда через цитоплазматические мостики-пиписьки обмениваются фрагментами ДНК (более чем содержательными, между прочим).
Интеллектуально-концептуальное понимание бытия, всех его подмножеств и предикатов, может служить лишь этапом пути, ни в коем случае не целью. Потому высшая философская школа буддизма, мадъхьямака прасангика, насколько я успел разобраться, полностью апофатична и направлена исключительно на ниспровержение основных, фундаментальных концепций, на которых строится расчлененное концептуальное сознание.
Более или менее твердо доказав себе иллюзорную природу концепций с помощью философии, адепт — с помощью определенных методов, эффективность которых он сначала принимает на веру — раскрывает изначальную природу собственного сознания, которая всегда была, всегда присутствовала во всем, однако в форме, сравнимой с той, в какой чистая вода присутствует в стакане с жидкими помоями. Эта неконцептуальная, но при этом невероятно и неописуемо ясная, познающая и фундаментальная природа нас/бытия неоспорима. Сравнить ее супердостоверность можно с пресловутым переживанием иной мерности пространства-времени при отравлении сальвинорином А. Трусами не отмашешься. Это не далекие от прямого переживания реальности математические абстракции теории относительности или Стандартной модели. Сохранить осознанность в веселом шалфейном турне может, вероятно, только очень продвинутый адепт медитации, чистому сознанию которого уже по барабану кантовские априорные условия бытия. Он и восьмимерный супчик миллиардом странных тел во вневременной сингулярности будет кушать без особых проблем, просто спонтанно проявляя аспекты активности (или то, что мы таковыми называем).
Во всяком случае, я на это очень надеюсь. Развивать сострадание и накапливать заслуги надо не для какого-то конечного спасителя в форме Иисуса или Манджушри, который придет и наградит за хорошее поведение, преданность и попытки, а именно для спокойного перехода в фундаментальную природу бытия — Татхагатагарбху (Природа Ушедшего/Пришедшего в/из Таковость/и), Сугатагарбху (Природа Ушедшего за пределы печали / Ушедшего к пределам радости). |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 30, 2009|17:40] |
| [ | music |
| | Crystal Castles — Untrust Us | ] |
Третьего дня ел бобовые, много, приснился сон: кровавая мясорубка, пушки, базуки, развернуты боевые заклинания над полями пшеницы, ветер несет тонны трупного пепла. Люди победили эльдаров в кровавой мясорубке. Города в напалме! Выживших перворожденных перевезли в Крым, заковали и заставили по вечерам читать вслух книги про Эраста Фандорина. Читать отдыхающим в эллингах (с волосатыми брюхами, самкам, отродьям). Море, белые скалы, веселые люди. ЭФЕМЕРИДЫ! Опять пропустил ЦВЕТЕНИЕ СЛИВ. Но наслаждаюсь вегетацией. Наступает ночь. Зовет и манит. Чувства новые тая.
Всего становилось меньше.
katjafaith |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 22, 2009|22:40] |
Интересно, откуда вообще взялась идея, что бесконечность, ограниченная конечной системой во многом случайных правил, становится познаваемой? Австралийский абориген живет в намного более цельном, объясненном и непротиворечивом мире, чем современный интеллектуал, но принципиальной разницы между их картинами реальности нет. И тот, и другой полагаются на ограниченные системы правил, помещающие индивидов в их одиночные камеры-миры. Любая концепция, абстракция, не связанная с прямым указанием на ограниченность абстракций, есть вторичное моделирование и овеществление бытийности, сокрытой от прямого, абсолютного познания. Вместо растворения в бесконечности одновременных возможностей всего, вневременно случившихся всегда, мы занимаемся лихорадочной фиксацией ограниченности. Но границ нет ни у вещей, ни у состояний. Вещь — это иллюзорно застывшее дело, но что его делает? «Что» здесь опять указывает на вещь. Пусть у слова в контексте бесконечное количество смыслов, но само понятие «смысла» не вмещает того, что должно вместить.
Также можно отметить, что даже если я узнаю, как из материи (ну, в понимании современной физики и физики будущего) возникает сознание, то это будет лишь знание-про-сознание-другого. Про свой континуум бытия я так не узнаю ничего. И тут вообще никакая аналогия не сработает, это реально невозможно объяснить. Слепому от рождения никакие рассказы не объяснят зрения. Никакие трип-репорты не описывают диссоциативное или психоделическое состояние (да и никакое другое описание реальности, в том числе и обычной, на самом деле ее в себе не содержит, иначе отдельный индивидуум был бы невозможен). Софист Горгий утверждал, что если бы некто познал истину, то он не смог бы передать ее другому, но беспокоиться не о чем, поскольку познать истину невозможно. Надеюсь, ему хватило ума, чтобы под «некто» подразумевать только себя, а не пытаться распространять свой мир в миры других.
Я пережил прямой и неоспоримый опыт многомерного пространства и утверждаю, что фигня это ваше многомерное пространство. И там можно привыкнуть кушать многомерный борщ. Но даже в тех амёбиусных мирах фундаментальное качество факта бытия как присутствия и всепронизывающей основы осознанности никуда не исчезает. Видимо, потому, что оно никогда не возникало и никогда не прекратится. Оно настолько отличается от привычного понимания «я», но в то же время абсолютно пронизывает его и все. Оно настолько. |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 12, 2009|20:54] |
| [ | music |
| | Fairport Convention — I'll keep it with mine | ] |
Самоутверждение в диссипирующей реальности — обреченный проект, который даже не может сослаться на внешних спектаторов-оценщиков в их собственном и чужом настоящем (и будущем). Триста спартанцев просто получили ржавые мечи и копья для своих костей и кишок, они не никак не вселились в периферийные концепции, свои культурные имена. Джон Коннор не спасает человечество, но обрекает на дополнительные годы ужаса. Он полагает, что делает нечто важное и необходимое, хотя когда приходит время, нужно просто уйти. Skynet — это смерть Джона Коннора, которая из-за его непреодолимого страха перед небытием и цеплянием за вечное статическое пребывание в личной идентичности разрослась до всепланетной системы умирания. Терминаторы должны научить Коннора любить смерть — не в смысле избавления от страданий и ответственности, а в трансцендентальном смысле. Оторвать от материи и обстоятельств через наглядную демонстрацию гекатомб молодежных трупов.
Пытаясь отыскать смысл в обыденном, биологически-антропном существовании, мы неизбежно приходим к мерзости запустения, свойственной жизням ебософов вроде Розанова. Обезьяне не стоит прикрываться видовыми эволюционными смыслами. Она просто должна сдохнуть! Очистить бытие от даже тончайших следов концепции «я» — единственный приемлемый Dasein-проект для риал гангста пацанов.
«...наступит механизированное существование, которое будет скрашивать нечто вроде судорожного чувства собственной значимости. [...] И это ничтожество воображает, будто достигло такого уровня цивилизации, какого раньше никто не достигал».
Макс Вебер |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 7, 2009|17:39] |
|
«Я поклялся не читать книги после того, как „Убить пересмешника“ не научила меня убивать пересмешников!»
Гомер Симпсон
P.S. Мой начальник tmish, известный миколог-любитель, открыл совместно с женой сайт о грибных блюдах. Беззастенчиво пиарю, поскольку все рецепты изобретены или проверены ответственными электрониками с главного грибного форума страны. |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 6, 2009|11:48] |
«И чем же, как не зеркалом смерти, быть мне тогда — точно как вселенная есть не что иное, как зеркало света».
Жорж Батай, «Практика радости перед лицом смерти» |
|
|
| (без темы) |
[Апр. 1, 2009|17:21] |
«в общем когда мой друк вася комне пришол
он сказал ----
как тут у тебя хуева
наверно я отдам тебе свою подругу пожить»
|
|
|
| (без темы) |
[Мар. 31, 2009|20:37] |
«Радует, что дочь спокойно проходит мимо всяких нянь, ранеток, пипеток, курсантов, университетов и прочего мыла. Хочется, чтобы это равнодушие удержалось в ней подольше».
drjazz, программный директор радио «Юмор FM» |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 30, 2009|21:45] |
посмотри как блестят бриллиантовые жопы
послушай как хрустят бриллиантовые жопы
смотри какие следы оставляют на них жопы
чтоб идти вслед за ними нужны золотые жопы
Я вряд ли смогу разгадать главную тайну, но превращаться в чит- или писателя стыдно. Невозможность добраться до природы бытия через описания очаровывает, но подтачивает опоры духа. Ведь известно одно: нечто существует, но не существует определений для слов «нечто» и «существовать». |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 22, 2009|17:24] |
«Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится».
Псалтирь, 90:7 |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 20, 2009|22:17] |
 
Гейско ли считать лучшим писателем в мире смешнобородатого гомосека? |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 17, 2009|22:57] |
Попробуем проанализировать прогнозы трансгуманистов по развитым странам на ближайшие 20-30 лет.
- Искусственный интеллект — нет.
- Неотличимый от работы человека машинный перевод с одного языка на другой — нет.
- Нейроинтерфейс с прямым подключением к сенсорным каналам и передачей неотличимого от естественного потока — нет.
- Улучшение возможностей памяти и когнитивных способностей с помощью имплантов и прямого «закачивания информации» в мозг — нет.
- Перенос сознания на искусственные носители — нет.
- Радикальное продление жизни — нет.
- Отмена обязательного труда, опасности голода и дефицита за счет производства с помощью наномашин — нет.
- Долгосрочный криоанабиоз с возможностью оживления в произвольный момент с сохранением непрерывности памяти и личной идентичности — нет.
- Симптоматическое продление жизни, искусственные и клонированные органы — возможно. Как сейчас не редкость старики за 80 лет, так в 2039 году не редкостью будут старики за 95 лет. Барьер 110 лет будет преодолевать не большее количество людей, нежели сейчас.
- Дешевая энергия, улучшение экологической обстановки — возможно. После того, как давление загрязненной среды на качество жизни преодолеет определенный «барьер терпения», достаточная часть ВВП будет направлена на разработку и внедрение очистительных и утилизационных технологий.
- Тотальная беспроводная интернетизация — да.
- Проецирование изображений на сетчатку, смешение визуальной виртуальной реальности и обычного зрения — да.
- Тотальная слежка за каждым человеком, включая круглосуточное видеонаблюдение и протоколирование всех данных — да.
В итоге картина печальна: мечтавшие о супермозгах, бессмертии и мгновенном удовлетворении любых материальных желаний трансгуманисты станут гражданами общества тотальной слежки в окружении стандартных и для настоящего времени предметов роскоши вроде джакузи и бесполезных (как и ныне) гаджетов с красивыми интерфейсами. |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 14, 2009|18:00] |
Несколько лет назад меня похитили агенты ЦРУ и накачали псилоцибином. Когда из необъяснимой губчатой черноты многомерной сети без концепций и возможности вербального выражения получилось частично выпростать ощущение «я», сразу стало понятно, «почему ты всегда возвращаешься» (Рам Цзы спрашивал). Это самое «я» билось и кричало от ужаса: вдруг больше не быть ему частью и фундаментом всего, вдруг придется пойти куда-то без глаз, без привычного мира, в котором черви типовых реакций проточили единственно возможные канальцы для продавливания говна мыслей. Не пойти на работу, не увидеть снова всех людей, не прожить.
Даже когда меня однажды начинали совсем убивать huligany, не было так страшно. В тот момент мир казался очень настоящим, а опасность исходила от угловатых внешних объектов. Но когда бытие потеряло и перестроило мерность и другие качества пространства, причинность, логическую систему и механизмы восприятия, не осталось никакой возможности реальности. И вот тут я (к сожалению, в переносном смысле) наложил в штаны.
С тех пор я думаю, что понять все о реальности и бытии, а также сознании (это важно, блоггеры!) — благородно и полно смысла. Но вот считать это безопасным и приятным времяпрепровождением уже не получается. Каждая страничка, каждая попытка вникнуть в суть того или иного процесса — битва со страхом потерять ножки, ручки и «адекватность мышления». И речь не о сумашествии, просто страшновато переставать быть Боряном. Ведь еще есть велик, летние леса, горы, телочки! Но придется, куда деваться. |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 9, 2009|22:59] |
|
Что-то Егор Летов не возвращается. |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 4, 2009|23:53] |
Посмотрел фильм «Каменная башка», где в главной роли — боксер Николай Валуев. Если написать серьезную рецензию, многие подумают, что я совсем опустился и глумлюсь над беспомощностью. Вроде как Валуев — априори бугога. Но фильм далеко не беспомощный. Я вырос и до сих пор живу в таком же городе, в таких же домах, осень выдавливается на улицы так же, да и сдохнуть придется, наверное, очень похоже. Только, в отличие от героя Валуева, сдохнуть бесполезно, потому что это будет не кино, а жизнь (смерть). |
|
|
| (без темы) |
[Мар. 3, 2009|16:50] |
На ранней личиночной стадии услышал песню из «Иронии судьбы» про «иметь или не иметь». Вопрос показался мне надуманным, нелепым. «Не иметь», — подумал я. Все хорошие места находятся внизу. Отмечу, что бесполезны попытки поставить себя вне иерархии, при этом сохраняя взаимодействие с обществом. Пока снаружи или внутри есть люди, ты включен в эту систему перекачки иллюзий. И нужно делать выбор — верх или низ. Вверху сладко (но с привкусом тлена), внизу тихо, основательно. Посередине — всегда гадко, неуютно, неустойчиво.
А все мы — посредине. |
|
|
| фирштейн, эйнштейн, ништяк, бифштекс |
[Фев. 27, 2009|16:27] |
Ненавижу жирных и тощих «людей», не занимающихся любительским спортом. Особенно курильщиков, начинающих алкашей, обжор, наркоманов и прочую такую шелупонь. Слава Ройзману, физкультуре, Антону Павловичу Чехову и Лэнсу Армстронгу. Смерть жирным! Да здравствует гармонично развитая мускулатура с разумным балансом силы и выносливости. Я все знаю про жирных. Все ваши подлые мыслишки знаю! Если «человек» жирен, слаб, вял, то в аду черти заставят его круглосуточно бегать в противогазе по битому стеклу вперемешку с говном, но физические показатели не будут улучшаться. С каждой секундой будет все хуевее и хуевее! Смерть жирным.
На этом базируется моя новая (абсолютно безупречная) философия. Если ты споришь с ее тезисами, то ты жирный. |
|
|
| как гондон надел удава и вогнал в дупло / так гонял ее неделю, и поехало-пошло |
[Фев. 24, 2009|20:23] |
Бывает интересно углубиться в последовательную проверку дискурсивных мыслей на вшивость и в который раз вспомнить, что они очень редко основываются на хотя бы «слегка доказанных» (в рамках определенной парадигмы, конечно) исходных посылках. Это так же забавно, как наблюдать за подавляющим большинством современных ученых, для которых древнее орфическое значение и наполнение термина «теория» в их методе мышления намного ближе, чем современное определение (и несравненно ближе определения в рамках логики).
Стоит признать, что и повседневное, и даже научное мышление буквально пронизаны верой, иррациональным холистическим знанием, безосновательной индукцией и произвольным достраиванием причинно-следственных связей. Я бы даже сказал, что представления человека о вселенной (точнее, его же собственной картине мира) соотносятся с верой как форма детали с ее материалом. Причем форма тут, надо признать, крайне неустойчивая, типа как у неньютоновской жидкости, налитой на полиэтилен, натянутый над диффузором мощной аудиоколонки. И меняется она (форма, которая служит — уточню одно из предшествовавших предложений — метафорой картины мира, ее деталей и общей оценки) под воздействием хаотичных и даже непознаваемых, скрытых процессов, кажущихся для самого индивидуального сознания упорядоченными и ясными.
P.S. На локальном торренте обнаружил раздачу «64 документальных фильма про НЛО» и почувствовал себя очень старым, ибо даже на миллисекунду не захотел скачать. Хотя сократические мысли о бездне невежества, отделяющей меня даже от такой малости, как человеческий Фронтир онтологии сознания, быстро восстанавливают нелестный статус кво. |
|
|
| (без темы) |
[Фев. 20, 2009|20:06] |
«Обезумевшая обезьяна фактически пыталась заживо съесть свою жертву, и женщина лишилась гортани, глаз и носа».
Lenta.ru
«Я сижу в полном мраке».
Уильям Шекспир
Индуктивный метод мышления работает не лучше веры в личное бессмертие, хотя это и очевидно.
 |
|
|
| (без темы) |
[Фев. 3, 2009|17:47] |
У блоггеров идет обсуждение интересного вопроса: что блоггеры будут делать, если на собеседовании интервьюер выплеснет на них стакан воды!
С ужасом понял, что и моей первичной реакцией было что-то вроде «дать в ебало», «опрокинуть пинком стол» и тому подобное! Какой позор. Выходит, пока бесполезны мои упражнения в гом, что с тибетского переводится как «привыкание, приучение». Но сдаваться не собираюсь. Просто нужно внимательно посмотреть на любителей давать в ебало по интернету и ужаснуться им в себе. Вдохновение придет незамедлительно. |
|
|
| (без темы) |
[Фев. 2, 2009|23:33] |
Посмотрел два фантастических фильма (про Клаату и СЛОНа), а потом пошел пописать и подумал, сса: возможно, все эти фильмы, книги, музыка и люди несовершенны именно затем, чтобы в зазоре между их ущербностью и сияющим величием их же абсолютной природы мог как-то существовать я. Но это все тривиально. Вопрос в том, как могу я существовать иначе. Гигантский разрыв между обычным васей с Северного авторынка и Бэтмэном (единственный супергерой без суперспособностей, просто развивший до предела все доступное человеку — включая интеллект и чувства) до смешного недостаточен.
Я всего лишь личинка бесконечности, но не той, что исчисляют. Та для детей.
«Средствам мышления физики, понятиям массы, силы, атома, вся задача которых заключается только в том, чтобы побудить в нашем представлении экономно упорядоченный опыт, большинством естествоиспытателей приписывается реальность, выходящая за пределы мышления. Более того, полагают, что эти силы и массы представляют то настоящее, что подлежит исследованию, и если бы они стали известны, все остальное получилось бы само собою из равновесия и движения этих масс. [...] Мы не должны считать основами действительного мира те интеллектуальные вспомогательные средства, которыми мы пользуемся для постановки мира на сцене нашего мышления».
Эрнст Мах |
|
|
| (без темы) |
[Янв. 28, 2009|15:39] |
Подавляющее большинство рекламных сообщений сводится к набору незамысловатых сентенций:- «Харкай в морды людям из окна новой тачилы»
- «С нашей блестящей электрохуйней забудь о смерти»
- «Телки должны быть жопастыми»
- «Работай и трать деньги только на наркоту»
- «Перепонтуй друзей-лохов новым говном в кредит»
Но я часто прохожу мимо входной группы местного салона оптики. На ней написано: «Люби всех, помогай всем». |
|
|
| (без темы) |
[Янв. 25, 2009|18:06] |
Про «Ритуал» Ингмара Бергмана.
Судья Абрахамсон — умирающее сознание («судья» = «рассудок», различающее сознание, виджняна). Он судит (распознает в режиме самораспада) клоунов, артистов, совершивших бессмысленное антиобщественное заголение жоп. Это символизирует процесс потери объектами и «частями» субъекта предикатов, их смешение и разложение. Умирающий рассудок не может отличить важное от неважного, разумное — от абсурдного и сюрреалистического. Точнее, в последней вспышке перед перераспределением экзистенциальных признаков бытия он слегка проникает в их изначальную равностность. Любые суждения не имеют достоверной основы. Иллюзия порядка, присущая сериалам про доктора Хаоса, походам в супермаркет и нашим жалким планам, произвольна и призрачна. Все остальные метафоры «Ритуала» крутятся по орбиталям этой и подобных концепций. Например, судья ведет себя крайне непостоянно. То он создает видимость логичности и последовательности — впрочем, постоянно срываясь в индуктивный и дедуктивный коллапсы, — то полностью теряет сосредоточение, уподобляясь обезьяне-психотику в комнате с едой и игрушками. Собственно, это и есть модель работы сознания любого обычного человека.
Фильм очень скучный, но и смерть скучна. Сам обряд, совершенный в конце картины артистическим трио, призван все-таки дать понять умирающему человеку, что его мир и он сам кончились. |
|
|
| (без темы) |
[Янв. 15, 2009|21:53] |
| [ | music |
| | Ritual Front — Малиновая Смерть-гора | ] |
«Ты скоро наложишь в штаны».
Карлос Кастанеда
Равнодушно отсмотрел пилотную серию «Теории лжи» с Тимом Ротом в главной роли. С технической точки зрения — интересно, с теоретической — нет. Понятия не имею, почему шевеления внешней материи (не думаю, что есть внешняя материя, но в данном случае удобнее и красивее сказать именно так) могут волновать настолько, чтобы возникало стремление посвятить изучению паттернов ее движения долбаную (в значении «единственную и другой в большинстве обычных смыслов после смерти не будет») жизнь.
Огромные белые обезьяны в горных пещерах привлекают много внимания, а в хрущевках небольших городов средней полосы осознания России — нет. Вот и сижу тут, варю бобы, картофель.
|
|
|
| осознай свинью |
[Янв. 13, 2009|17:53] |
В сериале «Супернатурал» был замечательный эпизод про психократа, речью бравшего полную власть над людьми. Гитлер, Яроврат и Нордика по одному его слову строем пошли бы на Хануку с подарками для всех местных Шнипперсонов. Но самое интересное, что он просил только булочку и кофе у бармена, травы у дилера и свободы из обезьянника у минтов. Но не по глупости: в его грузовичке братья Винчестеры нашли огромный кальян, «Логико-философский трактат» Витгенштейна и многие другие непростые книжки.
Неприятно было даже подумать о том, чего бы попросил у людей я. Спасибо вам, сценаристы, режиссеры и операторы сериала «Супернатурал». |
|
|
| (без темы) |
[Янв. 11, 2009|12:06] |
«Парадокс в том, что главные мои песни и стихи — в частности, спектакль „Алхимия духа в эпоху блюоновых танцев“ — такие же адекватные, как и мое возвращение в мир. Все это получилось после того, как я волевым путем заставил себя есть рыбу, пить вино, потом коньяк, водку».
Никита Джигурда |
|
|
| (без темы) |
[Янв. 7, 2009|11:51] |
| [ | music |
| | Lunar Abyss Deus Organum — Zasnuli Zveri Vse | ] |
как холоден ты поутру
о, неприветливый стульчак
унитаза моего
Влюбленность в грех и иллюзии еще выйдет нам боком, бескачественным боком небытия. Приучились выдавать себе индульгенции: «пусть я метафизически свинья-свиньею, зато по жизни хороший же пацан!» Но все mp3-плееры, рубашечки, лиловые плащи и прочие молодежные одежды, квартиры и работы, бытовая техника и коврики для ванной, профессиональные навыки и контакты с нужными людьми, книжки и разрозненные кучки информации падут, как гнилыя сливы! Известный литератор и актер Гришкожыд в спектакле «Как я съел собаку» причитает: «Вот меня повезли на Русский остров, я выбросил огрызок яблока и у меня ничего не осталось! Вообще ничего!» И узнаю себя в Гришкожыде, а куда деваться? Когда высшая ценность — внутренний камеди клаб, остается только продолжать своим животом дорожить, истекать слюной и нравиться/жить.
«Объяснение показалось мне замечательным, хотя я так ничего и не понял».
Карлос Кастанеда
|
|
|
| не сможешь ты в себе гнездиться вечно |
[Янв. 4, 2009|22:28] |
2-амино-1-фенилпропан, биоинженерия и нанотехнологии сделают из людей богов, бегающих в трусах по утренним росистым лесам, круглый год. Но все боги умрут, когда бесконечно расширяющаяся вселенная превратится в фермионный газ. Или небольшую вечность позже, но все равно то будет.
Максим Каммерер и Рада Гаал изучают ночное небо Саракша. |
|
|
| (без темы) |
[Дек. 31, 2008|10:11] |
Дорогие личинки людей! Поздравляю с наступающим праздником смерти условного куска ваших жизней. Помните, осталось совсем немного времени до расставания со всем, что составляет ваш мир и вас самих. Пришла пора заниматься философией, нейрофизиологией, теоретической физикой и религией, одновременно и постоянно!
Но даже если вы не успеете выйти за пределы пределов при жизни, не волнуйтесь. Герои спасут вас из ада. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
